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《三國(guó)演義》說(shuō)三國(guó)，其實(shí)是以“劉皇叔興復(fù)漢室”一國(guó)的中心觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的。呂蒙繼周瑜、魯肅之后成為東吳水陸都督，當(dāng)中有一段插曲：話說(shuō)關(guān)羽圍攻樊城，大敗來(lái)援的曹軍、擒于禁、殺龐德，聲威大震，卻不防中了毒箭，讓神醫(yī)華佗療傷后，余怒未息，續(xù)攻樊城，想要一舉搗向曹操的老巢許昌（樊城和許昌的直線距離約為現(xiàn)在上海、南京的間距）。曹操震恐之下，發(fā)信向?qū)O權(quán)求救。這時(shí)正好呂蒙也向?qū)O權(quán)建議：乘關(guān)羽不備，從后奪取荊州，兩面都正中孫權(quán)下懷。
當(dāng)呂蒙用裝病計(jì)讓關(guān)羽放松后方的警戒，將荊州守軍都調(diào)往樊城后，東吳可說(shuō)已完成了偷襲的準(zhǔn)備。此時(shí)孫權(quán)召見(jiàn)呂蒙說(shuō)：“今云長(zhǎng)果撤荊州之兵，攻取樊城，便可設(shè)計(jì)襲取荊州。卿與吾弟孫皎同引大軍前去，何如？”孫皎字叔明，乃孫權(quán)叔父孫靜之次子也（看來(lái)孫權(quán)還是信不過(guò)“吳下阿蒙”，要派個(gè)親信堂弟孫皎去監(jiān)軍）。
蒙曰：“主公若以蒙可用，則獨(dú)用蒙；若以叔明可用，則獨(dú)用叔明。豈不聞昔日周瑜、程普為左右都督，事雖決于瑜，然普自以舊臣而居瑜下，頗不相睦；后因見(jiàn)瑜之才，方始敬服？今蒙之才不及瑜，而叔明之親勝于普，恐未必能相濟(jì)也。”（你要信得過(guò)我，就放手讓我去做，假如派個(gè)親信來(lái)監(jiān)軍，可難保我倆能和衷共濟(jì)，這任務(wù)能否成功也就難說(shuō)了。）
權(quán)大悟，遂拜呂蒙為大都督，總制江東諸路軍馬；令孫皎在后接應(yīng)糧。
不久，呂蒙果然襲取荊州，擒獲關(guān)羽，立下了大功?？陀^而論，孫權(quán)在緊要關(guān)頭能放手讓呂蒙去干，確是讓劉備由盛轉(zhuǎn)衰，最終只能偏安蜀漢的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。俗話說(shuō)“用人不疑，疑人不用”，這一段可為例證。
究其實(shí)，所謂“疑”，可能是懷疑所用之人的能力，也可能是懷疑他的操守、忠貞，二者大相徑庭，適用的場(chǎng)合也要分管理和領(lǐng)導(dǎo)而有不同：
管理上，“用人要疑”
從企業(yè)管理的角度來(lái)說(shuō)，“用人要疑”是自然之理。為了防弊、防錯(cuò)，必須針對(duì)人性的弱點(diǎn)和可能出現(xiàn)的問(wèn)題，制定能制約和相互監(jiān)督的制度流程。否則，如果企業(yè)完全用人不疑，那豈不等于自懸一把“達(dá)摩克利斯劍”在頭上？
因此，不能將“疑”狹隘的理解為“不懂得尊重人的懷疑”，而應(yīng)該把“擔(dān)心疏漏對(duì)組織造成的危害”當(dāng)成保護(hù)企業(yè)、也是保護(hù)員工的一種健康、正常的手段。
疑人不用：有人認(rèn)為應(yīng)立即開(kāi)除此人。但也有人反對(duì)：難道別人就沒(méi)嫌疑？何況，聰明人貪點(diǎn)小錢(qián)總還能做事，要讓笨人擔(dān)綱，啥事也干不了！
疑人要用：一友人建議老板找這個(gè)伙計(jì)來(lái)懇談，明告他東窗事發(fā)，但念在他多年的貢獻(xiàn)，打算既往不咎，后面不可再偷。對(duì)此胡雪巖不贊成：這樣做，兩方可能暫時(shí)相安無(wú)事，但那伙計(jì)心里總難免有個(gè)疙瘩在，做不多久終會(huì)離開(kāi)（后來(lái)果然如此）。
中國(guó)建筑招聘網(wǎng)的看法是：老板不如裝傻，然后調(diào)這個(gè)能人來(lái)負(fù)責(zé)抓失竊的問(wèn)題，亦即“要用疑人”來(lái)做“用人要疑”的事。
從事后諸葛亮的觀點(diǎn)來(lái)看，如果一開(kāi)始那老板就先以“用人要疑”的態(tài)度明定防范流程，也許后來(lái)就不必大費(fèi)周折了。
領(lǐng)導(dǎo)上，“有疑處不疑，不疑處有疑”
管理上“用人要疑”，領(lǐng)導(dǎo)上則似乎要“用人不疑”才好。但事情往往也不是那么簡(jiǎn)單的，許多地方可能還要在“有疑處不疑”和“不疑處有疑”相互搭配才行。
劉邦用陳平，是用人不疑的事例。當(dāng)陳平被魏無(wú)知舉薦來(lái)到漢營(yíng)不久，有人檢舉說(shuō)陳平和嫂嫂私通，又收受賄賂。劉邦怒找魏無(wú)知來(lái)質(zhì)問(wèn)：“你怎么給我推薦這樣的人！”魏無(wú)知回答：“您是問(wèn)我有沒(méi)有能干可做軍師的人，并沒(méi)問(wèn)我誰(shuí)是君子。”劉邦后來(lái)重用陳平，六出奇計(jì)，為漢朝開(kāi)國(guó)作出了巨大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)：世無(wú)完人，用人總要在有疑處不疑地用其長(zhǎng)處。否則凡事求全懷疑，天下將無(wú)可用之人。
另一方面，企業(yè)甄選人才時(shí)，即使品貌端正，履歷無(wú)瑕，也難即斷定是既能信賴(lài)又有能力。這世上人和事總在不斷地發(fā)展變化，即使現(xiàn)在符合條件，將來(lái)情況有變，就又可能不符需求了。所以即使此刻看來(lái)不錯(cuò)，也還是要“在不疑處有疑”：
（1）用清楚的目標(biāo)管理來(lái)協(xié)調(diào)大家的步伐，并調(diào)整上下之間的期望值。
（2）因應(yīng)外界的變化，定期調(diào)整組織和個(gè)人的目標(biāo)，讓大家必須相互協(xié)作，而非單線領(lǐng)導(dǎo)。
（3）人不是物，是能學(xué)習(xí)、會(huì)成長(zhǎng)的。因此要不斷促進(jìn)組織和個(gè)人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，而非一成不變地用人不疑。
世界是多彩多姿、幻化萬(wàn)端的。風(fēng)景既非黑白，人物也不能簡(jiǎn)單的以忠奸來(lái)概括。任何組織的經(jīng)營(yíng)，都得建立“用人要疑”的管理體系，和“用人不疑、疑人要用”的團(tuán)隊(duì)搭配，不是非黑即白的簡(jiǎn)單邏輯所能概括。說(shuō)到底，孟子的名言“徒善不足以為政，徒法不能以自行”（只有善德不足以處理國(guó)家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力）才是究竟。用人疑不疑，當(dāng)作如是觀。